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日期:2014年4月25日 15:23

1、  小隐隐于山,大隐隐于市。蝉舟倡导习练兵器宗教化,仪式化,让瑜伽生活化,随时随地可以身心和谐。

2、  瑜伽练习不仅在于体位,在于呼吸之间,在于一念之间。

3、  王瑜伽精修学习会帮你在新的一年提升生命能量,是瑜伽人的必须课程。

4、  学生经常会问作为一名老师如何引领一节瑜伽课程更好呢?对此总结了三个层面的教课境界。初级老师只做不说,即更多停留在体式的展示引领,中级老师只说不做,即会侧重用语言的引领,让学生自我体验瑜伽带来的享受,高级层面,可以不说也不做,即进入冥想的课程层面。

5、  人生就是一个大课堂,有时候需要用一生来检验。智者就是早点开悟的人。

6、  蝉舟瑜伽,听“蝉鸣静我心”,悟“道合驶方舟”!

7、  人在天地之间,双手撑起世界。

8、  瑜伽经云:冥想大象就会获得大象的力量!黄山“飞来石”感悟:距离产生力量!

9、生即是死,死即是生,循环往复,生生不息。瑜伽修炼就是让我们在生的状态下体验到死亡的感觉,获得开悟。同时拥有对生与死的体验,人才能获得智慧,悟到永恒的喜悦与幸福。

10.体位是习练瑜伽的基础,但是不要将你的目的只停留在体位的追求上。对于练习王瑜伽的人来讲,每天练习一些体位是必要的。静坐冥想使人的心灵不断地扩展,达到更高的境界,要做到这一点肉体的发展需要跟上灵性的发展,否则就会生病,或难以适应社会生活。
  许多人开始接触瑜伽都是从瑜伽的体位训练开始的,但是一定要清楚的知道,体位并不等同于瑜伽,只占到瑜伽全部大约三分之一左右的内容。我们也许还没有做到王瑜伽中的第一、二步,没有关系,你可以从第三步开始先培养对瑜伽的兴趣,逐渐的,当你从体位的训练中获益,不仅身体健康,而且整个人会变得更加自信,你一定会对更多的内容进行探究,此时,你就开始了真正探索瑜伽的学习。

在这里我们会发现,很多现代瑜伽追求体式的极致,这个没有错误。瑜伽在世界范围的广泛传播也是和体位的传播密不可分。体式可见,而且习练一周就会有效果出现,坚持三个月之后身体就会发生很大的变化,或者说你周围的人就会明显的发现你的改变。

高难体式的发展符合部分西方人的思维模式。思维模式直接,一个体位做不到就坚持习练直到完成为止。一年不行就十年,十年不行就二十年。正是这样的思想,使得体位瑜伽得到极大的发展。甚至很多门外之人认为瑜伽就等同于体位。

中国人的思维与西方人不同,我们有几千年的文化积淀,中国人的思维模式会变通。中国与印度同为文明古国,自然对于瑜伽内在文化的理解会更加透彻。

这一点我们看传统的佛教文化在中国的发展,禅文化在中国的影响就可见一斑。   很多的老师在体位习练3-5年之后,或是说教授体位瑜伽几年之后,就会困惑,不知课程如何教了?有枯竭之感。甚至学员都比老师做的好的时候会有很强的危机意识。

这个根本的危机是在于我们还是关注于外在的训练。我们希望通过学习更多的瑜伽流派、套路、解剖、生理、生化、中医等知识来武装自己。
但是用不了多久,就会发现这些多有看得到的知识都是容易被学习、模仿和超越的。

当我们的瑜伽体位习练到一定阶段后,不可一味执着于体位,要学会放下,拿起并学会放下是一种智慧。瑜伽修炼从某种层面讲就是不断的拿起和放下的过程。

由于每个人的身体条件不同,我们对于体式的掌握水平也会有很大的差距。但是我们必须要认识到古老经典的瑜伽并不是解决身体层面的问题。

哈达瑜伽发展是随着人类社会的进步而逐渐发展成形。当社会生产力进步,压力导致身体层面出现严重问题的时候,人们意识到身体健康已经成为修炼的主要矛盾,这个时候,自然要先解决身体的问题。

当我们身体健康问题解决之后,自然要向上追寻古老瑜伽要传递的真实信息。

当我们瑜伽习练者开始注意到提升我们自身内在能量场的时候,说明你已经开始了瑜伽修行之路。

这样的道路是与你自己的实践息息相关,老师只是一个指路人,或是说同修路上的伙伴。

一旦这种内在的能量不断得到提升,我们就会变得真正的自信、强大。不会执着于瑜伽外在的“
术”


这种能量也可以理解为一个人的气场,这个是你自己独特拥有的,你不用担心别人仿冒或盗取,相反你会乐意给予,而且,在这样的状态下,给予的越多,我们收获的也就越大。
接下来我们来学习第四步 调息

王瑜伽的第四个阶段是气息的控制,这个阶段非常重要。人之所以可以很好的生活,就是因为呼吸的存在。我们可以不吃不喝还存活几天,但是一旦没有了呼吸,五分钟大脑就开始死亡,半个小时之后人生还的希望就很渺茫。由此可见呼吸是多么的重要。瑜伽中有一个说法:认为人一出生呼吸多少次就已经注定了,所以延长每一次呼吸的时间就等于延长了生命。当然这一观点无法从科学的角度论证,但是从人类观察自然的现象中可以发现呼吸缓慢的动物寿命相对较长。如蛇每分钟呼吸三次,寿命可达700—1000年。大象每分钟呼吸5次,寿命可达150—200年。狗每分钟呼吸31次,寿命为15—20年。人每分钟呼吸15—18次,寿命为80—100年。从中医的养生理论中我们也可以发现,当一个人生病或机能紊乱时就会感受到自己的呼吸,此时呼吸是不均衡、微弱的。在剧烈的运动,紧张等因素的作用时你也会感受到呼吸的急促不安。这些呼吸的改变实际上是身体自我调节而表现出的信号,提示我们身体出现异常,应该注意平衡调理了。因此,瑜伽中的观点认为,我们不应等到生病,机能紊乱之后才注意身体健康问题,应该在健康时就加强对呼吸的控制训练,这样不仅可以调理身体的失衡状态,而且可以达到延年益寿的效果。

  瑜伽呼吸控制训练包含了身体层面和心灵层面。因为气息一端连接着身体,一端连接着心灵,所以当你能够从容的控制住呼吸之后,说明你既获得了身体健康,又开始了心灵的探索。在身体层面上,通过呼吸控制训练可以使人体整个经络系统中的生命之气变得通畅,防止疾病发生,保证了身体的健康。在心灵层面上,呼吸的控制亦指生命能量的控制,被认为是练习瑜伽冥想的前奏和预备阶段。呼吸可将生命能量集中于一点上,心灵将趋于更加平静。精细与和谐的心灵根基于缓慢、深沉而有规律的呼吸。瑜伽师通过控制呼吸可以减少肺脏和心脏的跳动,这样就可以保留和贮存剩余的能量。按照瑜伽的观点,人的左鼻孔与人体的左经相连,右鼻孔与右经相连,通过呼吸控制的训练使得生命之气可以在左经、右经中自由、均衡的流动,从而使其进入中经,那时中经得到净化,从而才能实现心专一处的冥想状态。由此可见呼吸的控制训练对我们每一个人是多么的重要,它可以使身心得到净化。这是为你更好进入接下来各个步骤学习的关键。

呼吸的控制训练包括五大呼吸法与九大调息法。在这里就不详述了。

在实践呼吸法时,我们有时又容易犯和体位习练同样的错误。就是执着于呼吸控制的训练。

就如有些瑜伽流派根本就不用体位呼吸的训练同样可以达到三摩的的最终目标。

以我的实践感悟,呼吸的训练帮助我们平静下来,达到专注。而进入冥想的那扇开启之门就在一呼一吸之间的那个停顿。

我们学习体位是为了忘记体位,学习呼吸同样也是为了忘记呼吸。这也就是我之前提到的修行之路是:不断拿起与放下,在这个过程之中是证悟之道。

我们如果去比较和显示自己的呼吸控制掌握的有多么的好,说明我们走向了另一种极端,就如一味追求体位到一个极端是一样的。

呼吸也属于进行冥想修炼的一种方法,注意不是冥想本身。在你真正进入冥想后,一定是会忘记呼吸的。

接下来我们进入王瑜伽第五步的学习
  王瑜伽的第五部就是对感官的控制,即制感。这一步还处于王瑜伽训练的外在部分,这一阶段之后的后三步就进入了内在的训练。我们的感官从出生开始就是在向外寻找,认识这个物质的世界,我们不断的向外认识这个物质的世界,不断想征服这个世界,不断地找寻真正的自己,但是到头来我们会发现自己什么也没有找到。我们不知道自己是谁?我们为什么来到这个世界?活着是为了什么?我们发现生活中的痛苦就是来自于不断的对物质的追求,不断地不能满足自己欲望,人们深陷其中不能自拔。

  王瑜伽的训练告诉我们,我们的感官其实不是向外去寻找自我的,我们应该将自己的感官向内回撤,真正的我在我们的内里。经过长时间的制感训练,可以使你的意识脱离物质的束缚,心灵完全控制感官。人体共有五种感觉器官即耳、眼、鼻、舌、皮肤;五种运动器官即手、脚、声带、肛门、生殖器。这些器官永远倾向于向外的行为,心灵经由运动器官呈现于物质世界,经由感觉器官感知物质世界。制感的训练就是必须将心灵从运动器官与感觉器官中收撤回来,转而导向灵性的单一理念中去。我们应该将不良的情绪导向转为对至上意识的爱,让心灵回归宇宙的本体。只有这样才能净化感情,使情绪远离物质的束缚。开始时心灵容易受到感官的役使,易受挫折,但是经过不停的努力,定将驯服散乱的心灵,从而获得成功。

  在此步众多的训练方法中,重点可以关注瑜伽契合法。契合法有些是体位动作,有些是呼吸、有些是清洁法等等。将这些训练结合在一起,长期不懈的训练你就可以达到制感,进而向更高的内在训练进军了。
林晓海(
北京)(578369436) 2014/3/5 12:43:27
瑜伽契合法很很多,如大家知道常用的手指智慧契合法,凝视眉心契合法等。这些契合法需要坚持每天习练至少半个小时,且要半年以上时间才可以看到效果。这也是为什么契合法练习的人少的原因,很多人坚持不下来就放弃了。

我根据十多年的实践总结:体位训练一次、最长一周就可以看到效果;呼吸训练要至少三个月的坚持训练;契合、冥想的训练需要六个月以上才行。

下面我们进入第六步

王瑜伽的第六步执持,又称心灵的集中,这一步是将心灵专注于外在的目标或内在的一点。这需要足够的耐心与坚忍不拔的毅力。心中存有各种欲望念头是很难保持长时间的执持集中。因此只锻炼执持而不净化心灵,在瑜伽的修炼上是没有用的。心灵的集中不应有肉体的活动,甚至是思考都应避免。各种不良的情绪都会干扰心灵的集中。同样,在饥饿或过饱的状态下精神也无法集中。心灵的集中应该置于一个愉快的目标上,这个目标可以是一个能量的控制中枢,能量的中枢可以是控制着五种基本元素土、水、火、风、空的任何一种。当心灵集中于某一特定中枢时,自然就会从中得到源源不断的能量。这一中枢就是人体的脉轮。
瑜伽师把心灵集中时间的长短来区别于所处的各个状态。如果心灵不间断地集中在客体上12秒,则称之为执持;连续集中12秒的12倍,即2分24秒,此时称为冥想或观想;若再增加11倍的时间,即达到28分48秒,可以达到较低层次的三摩地;如继续再增加11倍时间,即达到5小时45分36秒,则可达到较高层次的三摩地。

  在这一步中重点是要了解人体中的生命之气以及三脉七轮,这有助于帮助习练者进一步认知我们的身体,从而以瑜伽的视角重新审视自己,最终实现对自我的完全认知。在第六到第八步之间没有明显的界限。因此,你在练习中随时都有可能进入更高的阶段。当然这个阶段也许是短暂的,但是只要你有了一次亲身的体验,哪怕是短短的几秒钟对内在自我的体验,你就真正开始了从新认识生命,认知自我的探索。你就会理解很多哲学的奥秘与意义。需要提醒广大的决定进入后三步训练的练习者,在这一训练中要求你已经完全的素食,而且身体是完全的健康,没有任何的疾病与不良嗜好,生活应该是积极乐观向上的。否则,强烈禁止这一阶段以后的练习。
接下来是第七步冥想,也是众多瑜伽爱好者感兴趣的。

冥想的概述
   很多人在学习瑜伽一段时间之后都会接触到瑜伽冥想,对于冥想这个话题很多人都非常感兴趣,大体的认识很神秘,深不可测。为什么会给大家这种感觉呢?这是因为很多书都没有涉及这个话题,而涉及这一话题的书籍又常常讲冥想是非言语所能描述的。而“
冥”
字给大家的感觉,尤其是中国人就更加神秘了。
   其实冥想说起来既简单又复杂。简而言之,冥想是指身、心、灵合一以后所进入的状态。我们该如何更好的解释冥想呢?冥想的状态就像我们吃“苹果”。如果大家都没有吃过苹果,而只有我一个人吃过,那么不论我怎么形容这个苹果,相信不同的人会有不同的理解。但是,如果每个人都拥有一个苹果,都尝过,相信我不用说任何话,每一个人都知道什么是“苹果”了。冥想的状态与对苹果的认识道理是一样的。

  冥想是帮助修习者达到将心灵提升到永恒喜悦及和平的最高领域。是将身、心、灵真正的融为一体。冥想是单一正念之流不断的持续。冥想的修习方法分为有为冥想和无为冥想两种。
  说“冥想”复杂,是因为要达到冥想的状态对于大多数人来讲要需要一个漫长的时间。需要进行严格的瑜伽修炼。这其中的许多方法并不适合现代人进行练习,我们在这里讲授的只是那些容易接受,容易学习掌握的方法。我们不建议大家在开始学习时,把精力都放在冥想上。我们可以把瑜伽冥想作为一种文化知识来了解学习,根据兴趣在逐步深入。

具体关于冥想的内容有很多,这个可以在下一次专题中专门讲述。

接下来我们讲述最后一步:三摩地 终极目标
此状态又称无限的喜悦。经由心灵的集中和冥想,很自然就会达到三摩地的境界。这也是所有瑜伽所追寻的目标。在此状态下个体意识与宇宙的意识合而为一,低层次的小我扩大为宇宙的大我。我们会感觉到万物都是一个整体,心灵意识融入潜意识,与至上意识合而为一。我们所达到的是无痛苦的喜悦——此非言语所能描述。三摩地可分为两种:一是有余依三摩地(Savikalpa),一种是无余依三摩地(Nirvikalpa)。有余依三摩地使修持者见证到心灵的各种不同的境界不断的显现和消除,并且能够感知到外界的事物,但是与他毫无相关。在这种境界中,瑜伽的看世俗的事物尤如一个陌路人,他超然的注视他自己或他人的身体和心理状态及其变化过程。好像这些全不属于他,他保持着完全的不执着,安住在他的了悟里,有别于他们。

  无余依三摩地是修持者不再执着,并且本自存在,本自明白,一切安详和平,不动摇地安住在只有自我存在的状态。在这个状态中,思想和所想的事物都不存在,只有自我的存在。这也是前一个状态的极点。无余依三摩地是最高的状态。此时是非笔墨所能尽言。人类的生命受到无数的束缚,能够将束缚逐一加以抛弃的人,终有一天必会达到自省的国度。达到三摩地,得到永恒的自由,这也就是八支分法瑜伽的最高境界。通过八支瑜伽可以唤醒位于脊椎底部(海底轮)的沉睡的生命意识能量,并提升到最高的能量控制中枢。直到到达顶轮,叩开与宇宙至上本体合一的门户。修持者就可以体会到天人合一与永恒喜悦的滋味。

对于王瑜伽的最后目标“三摩地”,还有一种提法认为:这个不是终极目标,而是真正开始了修行之路。

对此的理解,就像有人问我佛教与道教的差别,这个题目太大,不好回答,于是我简单的理解讲述是:道教揭示了世界的本来面貌,佛教让我们修得一双慧眼来看清这个世界。

瑜伽与佛教的紧密关系,实际上是帮助我们修得的慧眼,让我们看清世界的本来面貌,在这样的状态下,我们人生才真正开始。这也就是我们真正获得了大智慧.

瑜伽习练也要看缘分,不可强求。借用佛教之话:佛渡有缘人.

不要要瑜伽和宗教放在一起,我在今天的课程中有讲到了:瑜伽不是宗教,但是宗教用瑜伽作为一种修行的方法。

如各种宗教所讲:如果真有什么神存在,要想拯救人类,一定不会设立很多的门槛,对于“神”来讲这是一件很容易的事情。宗教中的规定、经文等更多的是为了组织的壮大与传承,是加入了人的意识思维。

瑜伽习练让我们回归自然,即使你一句经文不会,这也不影响你的修行之路。我们假想自己回到人类诞生之初,那时没有宗教组织,没有经文,瑜伽产生了,瑜伽人们认识自然,回归自然的总结。

“生不喜,死不惧~~~”在发展一下是:“生即是死,死即是生。”没有生死的概念就会真正悟道不喜不惧。

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